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古代迷信与政治权力发展,"靖难之役"前的定夺|欧洲杯足彩

 


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本文摘要:导语:建文元年(1399),大明王朝的第二位皇帝朱允炆攀上了皇帝之位,并开始接掌一个最出色王朝的政治事务。

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导语:建文元年(1399),大明王朝的第二位皇帝朱允炆攀上了皇帝之位,并开始接掌一个最出色王朝的政治事务。可是在明朝第二皇帝的交错之中,一个潜藏的危机早就筹划在明朝的北平府。燕王朱棣,作为一位最像朱元璋的皇子,其内心也与朱元璋一样坚毅且富裕野心。但是中国传统的嫡长子制度,以及朱元璋最后的要求,使朱棣丧失了本有实力可以攀上的大明王朝的皇位。

明朝疆域在之后的历史发展中,"靖难之役"转变了朱棣的人生南北也转变了大明王朝的南北。朱棣以叛变的手段,取得了大明王朝的帝位,这一不道德在中国历史中只有一例。

作为朱棣人生中最艰苦的要求,朱棣只不过犹豫不决了很久。自古以来,想取得帝王之位,除了攫取离任皇帝的接纳以外,只有叛变。

朱棣虽然是明朝亲王,但是其实力是远远不如中央朝廷的。在朱棣叛变之前,其唯一的优点就是野心强劲。可是在真枪空战中,野心是无法有效地打败敌人的。在这种迷茫中,很多中国人都会任由命运决定。

因为机会,才能使自己顺利。当然,这种成功学主要来自于政治权谋的运用。

在朱棣发动叛变前,机会与权谋,两者都获得了打算。所以朱棣的顺利,还有很多历史价值在内。

一、"白帽子"的政治权谋朱元璋的太子朱标病故,可是其死后还有儿子。按照传统的嫡长子制,朱棣本是无缘皇帝之位的。可是在朱元璋生前,朱棣显然是他一位青睐的儿子,其不懂权谋,不会手段,容貌与自己相近。倘若没朱允炆,朱元璋一定会很乐意将皇位交由朱棣。

可是朱标的丧生,让朱元璋转变了观点。因为朱元璋也认识到自己掌权的严重不足,以及明朝之后发展的历史趋势,只有一位仁义的君主,才能使明朝的统治者更为平稳。朱标死后,其儿子朱允炆承继了朱标的仁义,所以朱允炆沦为皇帝,是理所当然的事情。

心灰意冷的朱棣,不能返回自己的封地,童年憧憬的一生。1、因缘际会也许是精心计划,也也许是命运的决定,朱棣返回封地后,并没将其做到皇帝的野心给勒死。

因为在朱元璋的反对下,朱棣新的捡起了自己的叛变野心,想用自己的确实实力,来转变自己的人生南北。"高皇后亡,太祖选高僧侍诸王,为念经荐福。"朱元璋的马皇后死后,为了传达对其的挽联,于是要求自由选择僧人,派出到各个亲王中去,来为她祈福。

正是在这个机会下,道衍与燕王朱棣相见了。道衍像这本是一次平时的相见,亲王挑选出自己看的上的僧人,放在自己家中布施才可。毫不在意的朱棣,也正在随便挑选出一位僧人,可是道裔孙主动自由选择追随朱棣。

因为道衍对朱棣说道,可以为他再配上一顶白帽子。王字上面特一个白字,就是"皇"字。听闻此事之后,朱棣趁此机会一怒。在历经思索后,朱棣自由选择了道裔孙。

在理智与野心面前,朱棣在这个一段时间的自由选择之中,就早已有了自己的点子与目标。也正是在野心的大不相同下,朱棣转变了自己的人生。2、"黑衣宰相"在史料记述中,道衍是一位不憧憬的僧人。

在其落发为僧之前,其还有非常丰富的人生经历。在早期的学海生涯中,其文学的才能几乎不逊色于明初出名的宋濂。

可是在人生的自由选择上,道裔孙踏上了另一条不归路。儒学经典中,所学均是怎样效忠君王,服务君王,使文学本有的个性再次发生了转变。将个性的张扬,全都两脚与普遍化的躯壳中。

而道衍是一个愤于儒学正统的人,他期望自己能重写历史,并弘扬自己的性格。所以,道裔孙舍弃功名与儒学,开始自学交错之术。

当时大明王朝早已创建,国家正统也早已确认,道裔孙想自己转变历史的发展,坦诚沦为了愚公移山的事情。可是道衍的内心愤于憧憬,为了寻找问鼎功名的捷径,道裔孙看见了朱棣。

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道裔孙画像由此,在道衍的权谋反对下,朱棣开始叛变,并最后获得了顺利。而道衍也因此,垂名于历史之中,并有"黑衣宰相"之称之为。作为永乐年间政治冬至的推动者,道衍也将自己的能力充分发挥到了淋漓尽致。

3、野心与现实的犹豫不决虽然朱棣叛变的历史早已沦为了必定,但是朱棣的野心并没顺理成章的不断扩大。在现实面前,野心与实力构成了鲜明。

作为一个有为权谋的亲王,朱棣十分确切的认识到自己的弱小与绝望。想当皇帝,无异于是痴心妄想。

道衍与朱棣的影视剧形象由此,朱元璋在自己死后,理所应当的将皇位转交了朱允炆。因为中央的权威,想凭借亲王的实力来夺权,完全是不有可能的事情。

在现实之中,看到期望的朱棣犹豫不决了。即使道裔孙再有权谋,没对未来的信心与做到,雄心勃勃的朱棣也自由选择了庸俗。二、相术的历史与运用虽然道裔孙仍然在朱棣身边,唆使朱棣叛变。

可是道裔孙却是是一位名不转经并转的人物,没事实可以坚信,叛变之事谈何容易。在理想与野心的幻灭中,以及自己对命运的愤与决意,使朱棣不能寄情于酒水之间。虽然在现代科技的视角中,封建迷信只不过是骗人的把戏,可是领先的古代人,却对其深信不疑。

预见后来之事,几千年前就有这种传统,如甲骨文的找到,就证明了商周时期吉凶的传统。随着历史的发展,对于未来事物的预测与推算出,形式也多种多样。朱棣像在明朝时期,官员之中之后风行"乩"。

就是用毛笔写对未来事物的推断,在许多官员的身上,都有一定的历史印证。而其中的相面之术,也影响到了朱棣,使朱棣更为确认了叛变的决意。1、历代相术故事要谈朱棣坚信相术之前,首先要具体相术在中国古代文化中的地位。

在明清小说之中,关于相术的记述,恨不在少数,甚至没涉及相术记述的书籍,反而沦为了特例。即使许多相术严重不足信,但是如此之多的文集都提及了,就被迫推崇一下了。如《三国演义》中,就写道了有关相术的记述,管辂对当时官员外貌的推算出与评价,莫不证书了管辂相术的高明;在"三言"之中,关于相术派生的故事比比皆是。

虽然科技驳斥了封建迷信,却驳斥没法信仰。相面图相术所传达的,是人们对于自己未来的担忧与愁绪。

期望需要预见未来,来萌生自己现有的顾虑,从而取得精神的释怀。在乐天知命的中国传统思维中,相术毫无疑问是最差的文化传达。

但也有很多消极的思想,通过相术传播。所以最后还是要科学理性的去看来历史的发展,不要杞人忧天,无所事事。2、对朱棣的敬畏又是一次机遇,使朱棣再次发生了心灵中的转变。

在与自己手下饮酒的过程中,道裔孙带着一位相术师回到了朱棣的身边,这位相术师看见朱棣之后,就急忙叩头了下来。称之为燕王朱棣为"太平天子",这对当时的燕王而言,毫无疑问是高抬。这位相术师叫做袁珙,是明初知名的相术师。

袁珙可以显现出别人眼中的怕心思,每当找到之后,袁珙都会报复这个有怕心思的人,说道他不怎么样善行,就不会遭遇灾害。在袁珙的报复下,许多人因此弃恶扬善,踏上了行善的正轨。

袁珙与道裔孙画像所以袁珙对朱棣的赞扬与崇拜,使朱棣坚信了茫茫之中的天命,新的有了反叛的热情与野心。当然,这并不是劝君反叛,其中所体现的价值是对自己的未来充满著热情。只有充足热情,才能有转变未来的力量。

3、人心的外在反映只不过在相术当中,最低的总结乃是"相由心生"了。因为一个人内心的点子,也要求了他所行动的方向。当作坏事时,内心十分惧怕且不知所措,长年如此,也不会造成自己面部神态的转变。

所以长年做到凶的人,其相貌不一定漂亮。"贼眉鼠眼",是对一个人外貌的评价与猜测。

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当然,"仙风道骨"、"神采飞扬"也是形容一个人外貌的。虽然无法得出一个非常准确的答案,但是作为见面的第一眼,显然不会留给深刻印象的印象。

古人礼仪留意装扮自己,维持干净利落,也是自我外貌的一种较好的反映。相术虽有传统巫术的众说纷纭,但是不要过分较真。因为要求自己未来的,是自己的内心。三、历史大事件发展前的打算细心思索很多历史大事件的再次发生,就不会找到其再次发生之前都有很多打算。

刘邦称帝之前,只是一个小小的关中侯,在明修栈道,暗度陈仓的权谋与野心下,才击败项羽,统一中华。其中的外界条件,与内界条件,都超过了适当的标准。

有时候,转变事物的发展,并非大自然条件的大不相同。在历史发展的瀚海中,那些享有野心,充满着信心的志士,凭借着一己之力,拼死的找寻自己的目标。

不舍弃,不退出,坚持到底,最后的历史结果,都沦为了其预期之内的。朱棣画像朱棣叛变之前,也并非自己的本心。在皇储还未定前,朱棣本还可以凭借父亲对他的青睐,和平踏上皇帝的方位。

可是当皇位确认承继给朱允炆之后,朱棣的梦想毫无疑问泡汤。在道衍的希望与反对下,朱棣新的寻回了热情,开始与世界对付。

四、古代巫术的影响力在古人的思想,由于科技不如现在繁盛,所以对于很多事物,正处于幼稚之中。在这种幼稚之中,更好的是不安与情绪。

如何减轻这种状况,古人将眼光放在了天空大自然之中,在自己的脑海中,找寻精神的安慰。传统祭拜之礼为了希望自己与大自然残忍的现实对付,人们脑海中想象出有了神明。他们坚信自己所想象的神明,可以维护自己,不不受不得而知不安的损害。

所以宗教的巫术,具备相当大的人文背景与精神力量。在这种精神力量中,精神获得了竭尽,很远的未来发展也有了构建的动力与信心。朱元璋从农民到皇帝的路程,正是其努力奋斗奋发而来的。

而朱棣的希望,也代价了极大的精力与汗水。历史的顺利,并非一蹴而就,而是长年希望成就的。结语:在生与死中,具有时间的隔阂,在这隔阂之中,乃是历史。

有个人的历史、有地方的历史、也有国家的历史。历史某种程度是记忆,其中的文化与思想价值,于是以不存在于历史之中。

所以朱棣的顺利与告终,道德与否,早已沦为了历史。朱棣虽然是一位叛变而来的皇帝,但是在其叛变的道路中,看见了他的焦灼与不得已,也看见了他的坚决与愤。无论历史怎样发展,都必不可少人的目标,只要有目标,尼克于坚决,勇于努力奋斗,历史就一定会为自己转变。

朱棣虽然是一位反叛者,但是在其执着梦想的道路中,他又是一位成功者。当然,他的顺利还来自政治权谋与相术巫术的力量。


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